RAM LAKSHMAN PARSHURAM SAWAND

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CHAPTER- 2 BAL GOBIN BHAGAT

बालगोबिन भगत

प्रश्न ८: धान की रोपाई के समय समूचे माहौल को भगत की स्वर लहरियाँ किस तरह चमत्कृत कर देती थीं ? उस माहौल का शब्द चित्र प्रस्तुत कीजिए |

उत्तर: आषाढ़ की रिमझिम फुहारों के बीच खेतों में धान की रोपाई चल रही थी | ठंडी पुरवाई के झोंकों के साथ एक स्वरलहरी वातावरण में गूँज उठी | बालगोबिन भगत के कंठ से निकला मधुर संगीत वहाँ खेतों में काम कर रहे लोगों के मन में झंकार उत्पन्न करने लगा | स्वर के आरोह के साथ एक-एक शब्द जैसे स्वर्ग की ओर भेजा जा रहा हो | कुछ शब्द धरती पर खड़े लोगों के कानों की ओर भी आ रहे थे | बच्चे खेलते हुए ही झूमने लगे | मेंड़ पर खड़ी औरतों के होंठ फड़क उठे, परवश - सी वे गीत की धुन गुनगुनाने लगीं | हलवाहों के पैर गीत के ताल के साथ उठने लगे | रोपाई करने वाले लोगों की उँगलियाँ गीत की स्वरलहरी के अनुरूप एक विशेष क्रम से चलने लगीं | बालगोबिन भगत के संगीत का जादू सम्पूर्ण वातावरण पर छा गया | सारी सृष्टि संगीतमय हो उठी |    

         

प्रश्न १०: आप की दृष्टि में भगत की कबीर पर अगाध श्रद्धा के क्या कारण रहे होंगे? 

उत्तर:  मेरी दृष्टि में भगत की कबीर पर अगाध श्रद्धा के निम्नलिखित कारण रहे होंगे - 
१. कबीर का आडम्बरों से रहित सादा जीवन 
२. सामाजिक कुरीतियों का अत्यंत विरोध करना
३. कामनायों से रहित कर्मयोग का आचरण
४. इश्वर के प्रति अनन्य प्रेम
५. भक्ति से परिपूर्ण मधुर गीतों की रचना
६. आदर्शों को व्यवहार में उतरना

प्रश्न १२: "ऊपर की तस्वीर से यह नहीं माना जाए कि बालगोबिन भगत साधु थे |" क्या 'साधु' की पहचान पहनावे के आधार पर की जानी चाहिए ? आप किन आधारों पर यह सुनिश्चित करेंगे कि अमुक व्यक्ति 'साधु' है ?     

उत्तर: एक साधु की पहचान उसके पहनावे से नहीं बल्कि उसके अचार - व्यवहार तथा उसकी जीवन प्रणाली पर आधारित होती है | यदि व्यक्ति का आचरण सत्य, अहिंसा, अपरिग्रह, त्याग, लोक-कल्याण आदि से युक्त है, तभी वह साधु है | साधु का जीवन सात्विक होता है | उसका जीवन भोग-विलास की छाया से भी दूर होता है | उसके मन में केवल इश्वर के प्रति सच्ची भक्ति होती है | 

प्रश्न १३: मोह और प्रेम में अंतर होता है | भगत के जीवन की किस घटना के आधार पर इस कथन का सच सिद्ध करेंगे ?

उत्तर: भगत को अपने पुत्र तथा अपनी पुत्रवधू से अगाध प्रेम था | परंतु उसके इस प्रेम ने प्रेम की सीमा को पार कर कभी मोह का रूप धारण नहीं किया | जब भगत के पुत्र की मृत्यु हो जाती है तो पुत्र मोह में पड़कर वो रोते-विलखते नहीं है बल्कि पुत्र की आत्मा का परमात्मा के मिलन से खुश होते हैं | दूसरी तरफ वह चाहते तो मोहवश अपनी पुत्र वधु को अपने पास रोक सकते थे परंतु उन्होंने ऐसा नहीं करके अपनी पुत्रवधू को उसके भाई के साथ भेजकर उसके दूसरे विवाह का निर्णय किया | सच्चा प्रेम अपने सगे-सम्बन्धियों की खुशी में है | 
परंतु मोहवश हम सामनेवाले की सुख की अपेक्षा अपने सुख को प्रधानता देते हैं | भगतजी ने सच्चे प्रेम का परिचय देकर अपने पुत्र और पुत्रवधू की खुशी को ही उचित माना | 

CHAPTER-2 : BAL GOBIN BHAGAT ( SOLUTIONS AND ADDITIONAL QUESTIONS )

प्रश्न १: खेतीबारी से जुड़े गृहस्थ बालगोबिन भगत अपनी किन चारित्रिक विशेषताओं के कारण साधु कहलाते थे ? 

उत्तर: बालगोबिन भगत खेतीबारी से जुड़े गृहस्थ थे, फिर भी वे साधु कहलाते थे| इसका कारण उनके चरित्र की निम्नलिखित विशेषताएँ थीं - 

१. वे कबीर के आदर्शों पर चलते थे और उन्हीं के गीत गाते थे|  वे शरीर को नश्वर तथा आत्मा को परमात्मा का अंश मानते थे| 

२. उनमें लालच बिल्कुल भी नहीं था|   

३. वे कभी झूठ नहीं बोलते थे| बिल्कुल खरा व्यवहार रखते थे | 

४. वे किसी दूसरे की चीज़ नहीं लेते थे | यहाँ तक कि वे दूसरे के खेत मैं शौच तक न करते| 

५. उनके खेत में जो कुछ पैदा होता उसे एक कबीरपंथी मठ में ले जाते और उसमें से जो हिस्सा 'प्रसाद' रूप में वापस मिलता, वे उसी से गुज़ारा करते| 

इस प्रकार वे अपना सब कुछ इश्वर को समर्पित कर देते थे| 

प्रश्न २: भगत की पुत्रवधू उन्हें अकेले क्यों नहीं छोड़ना चाहती थी? 

उत्तर: भगत बूढ़े हो चुके थे और उनके परिवार में पुत्रवधू के अतिरिक्त और कोई भी नहीं था| पुत्रवधू को इस बात की चिंता थी कि यदि वह भी चली गयी, तो भगत के लिए भोजन कौन बनेगा| यदि भगत बीमार हो गए, तो उनकी सेवा-शुश्रूषा कौन करेगा| इस प्रकार भगत को अपने शेष जीवन में दुःख न उठाना पड़े और वह सदा उसकी करती रहे, यही सोचकर पुत्रवधू उन्हें अकेले नहीं छोड़ना चाहती थी| 

प्रश्न ३: भगत ने अपने बेटे की मृत्यु पर अपनी भावनाएँ किस तरह व्यक्त कीं ? 

उत्तर: अपने बेटे की मृत्यु होने पर भगत उसके शव के पास बैठकर कबीर के भक्तिगीत गाने लगे| अपनी भावनाएँ व्यक्त करते हुए भगत ने अपने पुत्रवधू से कहा कि यह रोने का नहीं बल्कि उत्सव मनाने का समय है| विरहिणी आत्मा अपने प्रियतम परमात्मा के पास चली गई है| उन दोनों के मिलन से बड़ा आनंद और कुछ नहीं हो सकती| इस प्रकार भगत ने शरीर की नश्वरता और आत्मा की अमरता का भाव व्यक्त किया| 

प्रश्न ४: भगत के व्यक्तित्व और उनकी वेशभूषा का अपने शब्दों में चित्र प्रस्तुत कीजिये| 

उत्तर: बालगोबिन भगत के व्यक्तित्व:

बालगोबिन भगत एक गृहस्थ थे लेकिन उनमें साधु-संन्यासिओं के गुण भी थे| उनका अचार-व्यवहार इतना पवित्र और आदर्शपूर्ण था कि वे गृहस्थ होते हुए भी वास्तव में संन्यासी थे| वे अपने किसी काम के लिए दूसरों को कष्ट नहीं देना चाहते थे| बिना अनुमति के किसी की वस्तु को हाथ नहीं लगाते थे|यहाँ तक कि वे दूसरे के खेत मैं शौच तक न करते| कबीर के आदर्शों को पालन करना उनका धर्म था| वे कभी झूठ नहीं बोलते थे और खरा व्यवहार रखते| खेत में जो कुछ पैदा होता उसे एक कबीरपंथी मठ में ले जाते और उसमें से जो हिस्सा 'प्रसाद' रूप में वापस मिलता, वे उसी से गुज़ारा करते| वे तो अलौकिक संगीत के ऐसे गायक थे कि कबीर के पद उनके कंठ से निकलकर सजीव हो उठते थे| आत्मा परमात्मा पर उनका इतना अटल विश्वास था कि अपने एकमात्र पुत्र की मृत्यु हो जाने पर भी उन्हों ने अपने पुत्रवधू से कहा कि यह रोने का नहीं, बल्कि उत्सव मनाने का समय है| भगतजी का वैराग्य तथा निःस्वार्थ व्यक्तित्व का परिचय इस बात से भी मिलता है जब वे अपने बेटे के श्राद्ध की अवधी पूरी होते ही अपने पुत्रवधू को उसकी पिता के घर भेज दिया तथा उसका दूसरा विवाह कर देने का आदेश दिया|              

बालगोबिन भगत की वेशभूषा :

बालगोबिन भगत मँझोले क़द के गोरे-चिट्टे आदमी थे| उम्र साथ से ऊपर होने के कारण उनके बाल पककर सफ़ेद हो गए थे, जिनसे उनका चेहरा जगमगाता था | वे कमर में मात्र एक लंगोटी और सर पर कबीरपंथियों जैसे कनफटी टोपी पहनते थे| जादा आने पर एक काली कमली ओढ़ लेते थे| मस्तक पर रामानंदी चन्दन लगाते और गले में तुलसी माला रहती थी| 

प्रश्न ५: बालगोबिन भाग्फत की दिनचर्या लोगों के अचरज का कारण क्यों थी?

उत्तर: बालगोबिन भाग्फत की दिनचर्या लोगों के अचरज का कारण इसलिए बन गई थी क्योंकि वे जीवन के सिद्धांतों और आदर्शों का अत्यंत गहराई से पालन करते हुए उन्हें अपने आचरण में उतारते थे| उदाहरण के लिए कभी झूठ न बोलना, दूसरों की चीज़ को बिना अनुमति के हाथ न लगना, आदि| वृद्ध होते हुए भी उनकी स्फूर्ति में कोई कमी नहीं थी| सर्दी के मौसम हो या भरे बादलों वाले भादों की आधी रात हो, भोर में सबसे पहले उठकर उनका गाँव से दो मील दूर स्थित गंगा स्नान करने जाना, खेतों में अकेले ही खेती करते रहना तथा गीत गाते रहना आदि लोगों के लिए उनके प्रति कौतुहल के कारण थे| विपोरीत परिस्थिति होने के बाद भी उनकी दिनचर्या में कोई परिवर्तन नहीं आता था| एक वृद्ध में अपने कार्य के प्रति इतनी सगाज्ता को देखकर लोग दंग रह जाते थे| 

प्रश्न ६: पाठ के आधार पर बालगोबिन भगत के मधुर गायन की विशेषताएँ लिखिए| 

उत्तर: बालगोबिन भगत अलौकिक संगीत के ऐसे गायक थे| कबीर के पद उनके कंठ से निकलकर सजीव हो उठते थे|गर्मी के समय भरी शाम को भी भगत का गायन अपनी दिनचर्या के अनुसार जारी रहता| भक्तिगीत को गाने में वे कभी थकान नहीं महसूस करते थे| इस प्रकार स्वरों की ताजगी भगत की गायन की एक प्रमुख विशेषता थी| भगत के गायन एक निश्चित ताल व गति थी| भगत के स्वर के आरोह के साथ श्रोताओं का मन भी ऊपर उठता चला जाता और लोग अपने तन-मन की सुध-बुध खोकर संगीत की स्वर लहरी में ही तल्लीन हो जाते| भगत के स्वर की तरंग लोगों के मन के तारों को झंकृत कर देती| ऐसा लगता जैसे संगीत में दूबाहुआ उनका एक-एक शब्द स्वर्ग की ओर जा रहा हो| 

प्रश्न ७: कुछ मार्मिक प्रसंगों के आधार पर यह दिखाई देता है कि बालगोबिन भगत प्रचलित सामाजिक मान्यताओं को नहीं मानते थे| पाठ के आधार पर उन प्रसंगों का उल्लेख कीजिये| 

उत्तर: कुछ ऐसे मार्मिक प्रसंग है, जिनके आधार पर यह कहा जा सकता है कि बालगोबिन भगत उनप्रचलित सामाजिक मान्यताओं को नहीं मानते थे, जो विवेक की कसौटी पर खरी नहीं उतरती थीं| उदाहरणस्वरुप: 

• बालगोबिन भगत के पुत्र की मृत्यु हो गई, तो उन्हों ने सामाजिक परंपराओं के अनुरूप अपने पुत्र का क्रिया-कर्म नहीं किया| उन्होंने कोई तूल न करते हुए बिना कर्मकांड के श्राद्ध-संस्कार कर दिया| 
• सामाजिक मान्यता है की मृत शरीर को मुखाग्नि पुरूष वर्ग के हाथों दी जाती है| परंतु भगत ने अपने पुत्र को मुखाग्नि अपनी पुत्रवधू से ही दिलाई| 
• हमारे समाज में विधवा विवाह को मान्यता नहीं दी गई है, परंतु भगत ने अपननी पुत्रवधू को पुनर्विवाह करने का आदेश दे दिया| 

                  

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sangya

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Q1)

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर छाँटकर लिखिए-

हिंदू समाज की वैवाहिक प्रथा इतनी दुषित, इतनी चिंताजनक, इतनी भयंकर हो गयी है कि कुछ समझ में नहीं आता, उसका सुधार क्यों कर हो। बिरलें ही ऐसे माता-पिता होंगे जिनके सात पुत्रों के बाद एक भी कन्या उत्पन्न हो जाए तो वह सहर्ष उसका स्वागत करें। कन्या का जन्म होते ही उसके विवाह की चिंता सिर पर सवार हो जाती है और आदमी उसी में डुबकियाँ खाने लगता है। अवस्था इतनी निराशमय और भयानक हो गई है कि ऐसे माता-पिताओं की कमी नहीं है जो कन्या की मृत्यु पर ह्दय से प्रसन्न होते है, मानो सिर से बाधा टली। इसका कारण केवल यही है कि दहेज की दर, दिन दूनी रात चौगुनी, पावस-काल के जल-गुजरे कि एक या दो हजारों तक नौबत पहुँच गई है। अभी बहुत दिन नहीं गुजरे कि एक या दो हजार रुपये दहेज केवल बड़े घरों की बात थी, छोटी-छोटी शादियों पाँच सौ से एक हजार तक तय हो जाती थीं; अब मामुली-मामुली विवाह की तीन-चार हजार के नीचे तय नहीं होते। खर्च का तो यह हाल है और शिक्षित समाज की निर्धनता और दरिद्रता दिन बढ़ती जाती है। इसका अन्त क्या होगा ईश्वर ही जाने। बेटे एक दर्जन भी हों तो माता-पिता को चिंता नहीं होती। वह अपने पर उनके  विवाह-भार को अनिवार्य नहीं समझते, यह उसके लिए 'कम्पलसरी' विषय नहीं, 'आप्शनल' विषय है। होगा तो कर देगें; नहीं कह देंगे- बेटा, खाओ कमाओ, कमाई हो तो विवाह कर लेना। बेटों की कुचरित्रता कलंक की बात नहीं समझी जाती; लेकिन कन्या का विवाह तो करना ही पड़ेगा, उससे भागकर कहाँ जायेगें? अगर विवाह में विलंब हुआ और कन्या के पांव कहीं ऊंचे पड़ गये तो फिर कुटुंब की नाक कटी गयी; वह पतित हो गया, टाट बाहर कर दिया गया।
(नोट: यह गद्यांश प्रेमचंद द्वारा लिखित कहानी 'उद्धार' से लिया गया है।)  

(i) लेखक के लिए कौन-सा विषय चिंताजनक है?
(क)  माता-पिता का पुत्र के प्रति बेरुखा रवैया।
(ख) भारत की दुषित होती वैवाहिक प्रथा।
(ग) भारत में कन्या रत्न की अवहेलना।
(घ) समाज का बिगड़ता स्वरूप।
 
(ii) लेखक के अनुसार वैवाहिक प्रथा के दुषित होने का कारण है:
(क) लोगों की पिछड़ी मानसिकता।
(ख) कन्या रत्न की अवहेलना।
(ग) विवाह प्रथा में लालच का शामिल होना।
(घ) कन्या के नाम पर धन बटोरना।

(iii) कन्या की मृत्यु पर माता-पिता द्वारा मन-ही-मन प्रसन्न होना प्रतीक है:
(क) घोर गरीबी और बेबसी भरे जीवन का।
(ख) समाज के अशिक्षित तथा भ्रष्ट होने का।
(ग) सामाजिक पतन का।
(घ) लोगों के व्यवहारिक पतन का।

(iv) लेखक किस पर व्यंग्य कसता है?
(क) पूरे विश्व में विद्यमान वैवाहिक प्रथा पर
(ख) हिन्दू समाज पर
(ग) अभिजात्य वर्ग पर
(घ) लोगों की दुर्बलता पर

(v) ''अभी बहुत दिन नहीं गुजरे कि एक या दो हजार रुपये दहेज केवल बड़े घरों की बात थी''- प्रस्तुत कथन समाज में व्याप्त किस कुप्रथा की ओर संकेत कर रहा है:
(क) अशिक्षा
(ख) गरीबी
(ग) दहेज
(घ) आर्थिक विपन्नता की ओर

Q2)

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर छाँटकर लिखिए-

भ्रष्टाचार के खिलाफ़ बहुत कुछ कहा जा रहा है। हमारे बड़े-बड़े नेता और जन-समाज के विशिष्ट व्यक्ति भ्रष्टाचार पर कड़ी से कड़ी राय प्रकट करते रहते हैं। समाचार-पत्रों के कालम भ्रष्टाचार विरोधी मंतव्यों से भरे रहते हैं। छोटी गोष्ठियों से लेकर बड़ी सभाओं तक में भ्रष्टाचार विरोधी बातें उछाली जाती हैं। फिर भी भ्रष्टाचार का दानव अपना हमला जारी रखे हुए है। इतना ही नहीं, वह दिन से दिन अधिकाधिक शक्तिशाली होता जा रहा है। परसों उसके एक सिर था। कल उसके तीन सिर थे। आज लेकिन वह दशानन बन गया है। आहिस्ते-आहिस्ते यह दानव ह़ज़ार सिरोंवाला वैसा दैत्य तो नहीं हो जाएगा, जिसकी चर्चा पुरानी लोक-कथाओं में आती है? यह भ्रष्टाचार हमारे मौजूदा समाज की तहों में घुला-मिला हुआ है। हमसे अलग कोई खास जंतु नहीं है यह। हाथ में डंडे लेकर अगर हम इस जंतु को खदेड़ने की नीयत से आगे बढ़ें, तो यह कहाँ मिलेगा? भ्रष्टाचार नाम का कोई विकट जंतु अलग से हमें कहीं शायद ही दिखाई पड़े। वह तो हमारे अंदर है।

(नोटः नागार्जुन जी द्वारा लिखित लेख' भ्रष्टाचार का दानव' का एक अंश है।)

(i) प्रस्तुत गद्यांश में कवि किस बात पर व्यंग्य करता है:
(क) भ्रष्टाचार के बढ़ते प्रभाव पर
(ख) भ्रष्टाचार पर
(ग) लोगों के भ्रष्टाचार के प्रति रवैए पर
(घ) देश की गिरती स्थिति पर

(ii)  लेखक के अनुसार भ्रष्टाचार का उद्भव कहाँ से होता है:
(क) विकृत समाज से
(ख) हमारे अंतकरण से
(ग) गरीबी और आर्थिक विपन्नता से
(घ) अविकसित सोच से।

(iii)  घुला-मिला में समास है:
(क) द्वंद्व
(ख) अव्ययीभाव
(ग) कर्मधारय
(घ) द्विगु

(iv)  बातें उछालना से लेखक का तात्पर्य है:
(क) बातों पर गंभीरता से विचार करना।
(ख) व्यर्थ की बहस करना।
(ग) स्वयं को उलझाना।
(घ) विषय को न समझना।

(v) मंतव्य का अर्थ है :
(क) न मानने योग्य बात
(ख) विचार
(ग) सुव्यवस्थित विचार
(घ) आदेश

Q3)

निम्नलिखित काव्यांश को पढ़िए तथा उस पर आधारित प्रश्नों के उत्तर नीचे दिए गए विकल्पों में से चुनकर लिखिए:

हवा हाड़ तक बेध जाती है,
गेहूँ के पेड़ ऐठें खड़े हैं,
खेतीहरों में जान नहीं,
मन मारे दरवाज़े कौड़े ताप रहे हैं
एक दूसरे से गिरे गले बातें करते हुए,
कुहरा छाया हुआ।
ऊपर से हवाबाज़ उड़ गया।
ज़मीनदार का सिपाही लट्ठ कंधे पर डाले
आया और लोगों की ओर देख कर कहा,
'डेरे पर थानेदार आए हैं;
डिप्टी साहब ने चंदा लगाया है,
एक हफ़्ते के अंदर देना है।
चलो, बात दे आओ।
कौड़े से कुछ हट कर
लोगों के साथ कुत्ता खेतिहर का बैठा था,
चलते सिपाही को देख कर खड़ा हुआ,
और भौंकने लगा,
करुणा से बंधु खेतिहर को देख-देख कर।

(नोट: निराला जी द्वारा लिखित 'कुत्ता भौंकने लगा' कविता का अंश है।)


(i) कुत्ता करुणा से बंधु खेतिहर को देख रहा है क्योंकि:
(क) वह उसे छोड़ कर जा रहा है।
(ख) वह उसे कसाई को दे रहा है।
(ग) वह अपने मालिक के दुख को जानता है।
(घ) वह अपने मालिक से दया करने का अनुरोध कर रहा है।

(ii)  प्रस्तुत काव्यांश आधारित है:
(क) बंधुवा खेतिहरों पर
(ख) किसानों पर
(ग) ज़मीदारी प्रथा पर
(घ) ब्रिटिश शासन व्यवस्था पर

(iii)  डिपी साहब आए हैं क्योंकि:
(क) उन्हें विद्रोहियों का दमन करना है।
(ख) उन्हें किसानों को समझाना है।
(ग) उन्हें कर वसूल करना है।
(घ) उन्हें जमीन से जुड़े मामलों का निपटारा करना है।

(iv)  'खेतीहरों में जान नहीं'- प्रस्तुत पंक्ति का आशय है:
(क) खेतीहरों में एकता की कमी है।
(ख) खेतीहरों के शरीर दुर्बल हैं।
(ग) खेतीहरों की स्थिति निम्न स्तरीय है।
(घ) खेतीहरों का स्वयं का कोई अस्तित्व नहीं है।

(v) 'मन मारे दरवाज़े कौड़े ताप रहे हैं' में अलंकार है:
(क) रूपक
(ख) उपमा
(ग) अन्योक्ति
(घ) मानवीकरण

Q4)

निम्नलिखित काव्यांश को पढ़िए तथा उस पर आधारित प्रश्नों के उत्तर नीचे दिए गए विकल्पों में से चुनकर लिखिए:

वह तोड़ती पत्थर;
देखा मैंने उसे इलाहाबाद के पथ पर-
वह तोड़ती पत्थर।

कोई न छायादार
पेड़ वह जिसके तले बैठी हुई स्वीकार;
श्याम तन, भर बंधा यौवन,
नत नयन, प्रिय-कर्म-रत मन,
गुरु हथौड़ा हाथ,
करती बार-बार प्रहार:-
सामने तरु-मालिका अट्टालिका, प्राकार।

चढ़ रही थी धूप;
गर्मियों के दिन,
दिवा का तमतमाता रूप;
उठी झुलसाती हुई लू
रुई ज्यों जलती हुई भू,
गर्द चिनगीं छा गई,
प्रायः हुई दुपहर :-
वह तोड़ती पत्थर।

(नोट: निराला जी द्वारा लिखित कविता 'तोड़ती पत्थर' से यह अंश लिया गया है।)

(i) 'प्रिय-कर्म-रत मन'- प्रस्तुत पंक्ति का आशय है:
(क) अपने प्रेमी की याद में लीन होकर काम करती  
(ख) मग्न होकर अपने प्रिय कार्य को करती
(ग) अपने प्रेमी के साथ कार्य करती
(घ) सोचते हुए कार्य करती  

(ii) कवि ने किसे गुरु की संज्ञा प्रदान की है:
(क) हथौड़े को
(ख) लड़की को
(ग) हाथ को
(घ) कार्य को

(iii) प्रस्तुत कविता का उद्देश्य है :
(क) एक गरीब युवती के यौवन को दर्शाना।
(ख) एक युवती की गरीबी को दर्शाना।
(ग) एक गरीब युवती के परिश्रम को दर्शाना।
(घ) एक युवती की विषम परिस्थितियों को दर्शाना।

(iv) काव्यांश में किस ऋतु का वर्णन है?
(क) शरद ऋतु
(ख) ग्रीष्म ऋतु
(ग) वसंत ऋतु
(घ) इनमें से कोई नहीं

(v) 'रुई ज्यों जलती हुई भू' में अलंकार है:
(क) उत्प्रेक्षा
(ख) यमक
(ग) श्लेष
(घ) मानवीकरण

Answer

Q1 - (i) (ख)
(ii) (ग)
(iii) (क)
(iv) (ख)
(v) (ग)

Q2 -  (i) (ख)
(ii) (ग)
(iii) (क)
(iv) (ख)
(v) (ग)

Q3 - (i) (ग)
(ii) (क)
(iii) (ग)
(iv) (ग)
(v) (घ)

Q4 - (i) (ख)
(ii) (क)
(iii) (ग)
(iv) (ख)
(v) (क)